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          絲綢文化
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          遠古的閬中有塊"搗練石"

           

          ·嘉靖《保寧府志》靈山在城東十里,昔蜀王鱉靈曾登此山故名,天寶中賜名仙穴,其山一峯峭拔介嘉陵宋江兩間,上有圣池,杜詩所謂閬州城東靈山白是也。清·道光元年《保寧府志》稱:靈山在縣東北十里。有龍女洞,引《周地圖記》云:靈山多雜樹,昔蜀王鱉靈登此故名,山東南峰有玉女搗練石,山頂有池清,有洞穴懸絕,微有一徑相通,天寶六年改為仙穴山,山上有九層塔故今呼塔子山。清·咸豐《閬中縣志》也記有:靈山在縣東十里,昔蜀王鱉靈曾登此山故名,上有龍女洞,唐天寶六年賜名仙穴山,此山,蓋即今之梁山也。

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          (圖一 閬中靈山  網絡圖片) 

          據《讀史方輿紀要》卷六十八四川三稱:靈山,在府東十里,一峰峭拔,界嘉陵、宋江之間。唐天寶中,賜名仙穴山。上有圣池。……又梁山關,在府東靈山下。……嘉陵江在縣治東南。自劍州流經縣境,而入閬中縣界。宋江,在縣東。源出陜西漢中府南廢廉水縣界,流至此,下流入嘉陵江。又曲肘川,在縣治東一里。源出縣北十里之玉女山,東南流入嘉陵江,曲折如肘,因名。”北宋·樂史著《太平寰宇記》卷八十六也載有:仙穴山在縣東北十里,《周地圖記》云:靈山峰多雜樹,昔蜀王鱉靈登此因名靈山,山東南峰有五女搗練石,……舊靈山天寶六年勅改為仙穴山。

          閬中現有白塔山之白塔,建于明代末期,共十三層,顯然與清·道光元年《保寧府志》所載的九塔的層數有較大的出入。2016年閬中籍考古愛好者張治平、侯開良等在靈山發現有九層環層土塔,后經省考古研究所專家認定。這不禁使人想到清·道光元年《保寧府志》中有關靈山上有九層塔的記載。而宋江(東河)系嘉陵江一個重要的支流,交匯口位于閬中市文成鎮靈山腳下,通過對以上文獻典籍資料的甄別和咨詢,筆者認為:靈山應為在城東十里界嘉陵江與宋江(或稱為東河)之間的梁山。而有關閬中靈山的史料和典籍中曾提及的玉女搗練石(或五女搗練石),從《讀史方輿紀要》可知,因靈山又稱為玉女山,故玉女山之搗練石被稱為“玉女搗練石”也是順理成章的。

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          (圖二 “搗練石”江寧織造博物館陳列)

           搗練石(石元寶)又稱為踹布石砑光石、扇布石、飛雁石等,是古代織物后整理的專用工具,“練”是一種絲織品。無論是西漢·史游的《急就篇》對織物的45種分類和東漢許慎的《說文解字》以織物組織命名的19類,都有練”的一席之地,在唐宋的詩詞中就曾多次出現過搗練和砑光的記載。唐·韓偓 《無題》詩:"錦囊霞彩爛,羅襪砑光勻。” 宋·梅堯臣《永叔內翰見索謝公游嵩書感嘆希深師魯子聰幾道皆為異物獨公與余二人在因作五言以敘之》云:“石搗云衣輕,巖裂天窗窄。” 宋·謝逸 《宗魯乞怪石》也曰:不堪壓作搗練石,仆在墻東如臥牛。從《周禮·天官冢宰·典婦功》記有的“春暴練,夏纁玄,秋染夏。”可以看出,早在商周時期,我們的先祖們就掌握了相當水平的練染技術。“踹”就是利用石塊的光滑面,對織物進行碾壓,從而增加織物的外觀效果,也稱之為“砑光”,故搗練石又有 “天然燙門”之稱。

           傳統的搗練石始于漢唐,盛于明清。據乾隆年間《木棉譜》記載:“下面磨光石板為承,取五色布卷木棍上,上壓大石如凹字形者,中重可千斤,一人足踩兩端,往來旋轉運之,則布質緊薄而有光。” 《木棉譜》中清楚地說明了搗練石的形狀和操作方法。踹最初使用于絲綢織物,之后逐漸發展至棉、麻布。絲織物經過踹的工藝,整理得更加均勻美觀。至于搗練石(踹布石)的材質的要求在明·宋應星所著《天工開物》中也敘述的一清二楚,宜采用“江北性冷質膩者,每塊佳者值十余金,石不發燒,則縷緊不松泛。”而對于踹布之技巧,清代染織專著《布經》記有如“夾背踹”“抽套踹”“提削踹”“擦皮踹”等等,一方笨重的石頭上,竟能衍生出這么多的花樣,猶如武林神技,讀之令人咋舌。

          據《新唐書·地理志》冊六載“閬州土貢蓮綾、綿、絹、䌷、縠。” 朱啟鈐《絲繡筆記·卷上記聞一》有記有:今吳綾以松江為上,杭次之。而考唐貢綾,多州也多品,如僊、滑二州方紋綾……澧州龜子綾、閬州重蓮綾、越州吳綾……。而最早記載靈山的《周地圖記》編纂于北周。由此可以推斷,此搗練石為古代用于綢緞后整理的專用工具,說明在早于南北朝的北周時期閬中的祖先們已熟練掌握綢緞的后整理技藝了。

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          (圖三“搗練石”操作圖   網絡圖片)

           

          作者:劉凱旋

           

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